七政四餘

 遠古的人類面對浩瀚的宇宙，大自然巨大威力，總無法解釋而充斥著神秘色彩。 在知識極其貧乏的洪荒時代，先民們茫然地相信大自然有一股不可測知的威神權力，於是崇拜大自然。從天上的日月星辰雷電雲雨到人的吉凶禍福、貧賤富貴到 地上的山川河流土石草木。形成了亙古不變的天地人學說。

在先民看來，萬事萬物都是由天所主宰，起因於人類對於未來與命運無法掌控的恐懼感，認定地上所發生吉凶事物，必定與天上徵象息息相關，因而有順天者昌、逆天者亡的崇天思想。人類欲解釋千變萬化的天意表徵，天文知識因此而不斷的孳生。

人類為了揭發宇宙間的奧秘而日以繼夜的進行各種觀測與研究，從天體的位置、運動、形狀、大小、質量及其星球運動的規律性與軌跡，發現了此規律性可用作為人類謀福利。如太陽的東昇西落，月亮的圓缺變化，四季的寒來暑往，可知方向變遷、節氣的轉變，於是發展出四時、八節、二十四節氣的劃分作為帝王政事及教授農民從事農作生產的週期依據。天文學可說是科學的原組。

宇宙間的星球與其他星球均保持著某一定律與軌跡，而地球上的人類與其他星球間的變化也一定是息息相關的。舉例言之如臭氧層破洞引發的溫室效應，月的圓缺變化引起的海水漲潮退潮。如果地球與太陽無關，何來溫室效應以及世界各地的熱浪。如果您是養蚵人家，會選擇在漲潮時刻採蚵嗎？ 

七政四餘簡而言之就是一門天文占星學，七政者乃日、月、金、水、木、火、土星。四餘者乃為紫氣，月孛，羅喉，計都，以及近所發現者天王、海王、冥王等星。近代吳師青：以七政為文、四餘為武，三王為佐貳，文武兩班，共朝天闕。

七政四餘少人聽聞，惟歷經戰火，天災，人事之變禍，典籍多毀滅散佚，或經篡改，錯抄，誤解，殘缺，訛偽實所難免。因而許多熱衷於我國古典天文星學的人，往往因不得其門而入而嘆息卻步。

傳統天文學成為預測學中最高的境界，上通天文，下知地理，中通人事，被認為是擁有最高學問的人，也是人人徵問個人未來吉凶禍福的對象。歷代王朝於政治清明，改朝換代之際，必有精通七政四餘之士，如孔明，李淳風，東方朔，耶律楚材，劉伯溫等。運用之妙不在話下，有名 的一例：孔明借東風。非孔明在七星壇能呼風喚雨，實乃早已推算會起東南風。

七政四餘乃是觀天星而印證出來的學問，用以研究人、事、物的命與運。其以宇宙星球運轉所產生的關係求已知和預知之能力。七政四餘是以地球自轉弧角每度四分鐘論算的，非常精準，在不同的經緯度時區，尤其生在年、月、日的交界點可推算出幾乎個人的命都不相同，與八字、紫微斗數兩小時的時辰論命法，當然有著極大的差距。

根據衛生署之前統計台灣地區平均一小時有四十八個嬰兒出生，兩個小時內就有九十六個嬰兒出生，試想九十六位嬰兒的命都一樣嗎？

天文占星學是古代政教合一的帝王所掌握的秘密知識。古代占星學家即所謂的天文官、欽天監因其官方的性質而成為統治者的有效工具之一。維護專制統治是其根本任務和作用，幫助統治者君權神授說，使其統治更加有效而鞏固化。正因為占星術能起這種神道設教的作用，所以帝王才對它另眼看待，給予很高地位，使之官方化，神秘化，給予優渥待遇和深受推崇。（清朝律例，欽天監官員犯罪，從輕處罰。）統治者為了神秘其事，維持其官方的性質，嚴格限制民間人士學習占星天文之學。

所以幾乎每一世紀都有告誡天文官員注意保密的敕書。如明太祖朱元璋就曾為了防止顛覆，規定除有世襲權力的人以外，不准任何其他人學習天文星象之學。因為直接牽涉到星象災詳這些有關帝王及國家命運的機密，所以天文官、欽天監、靈台、太史吏必須慎守其職，不得洩密，不得與其他人交遊往來，就連朝廷命官也不行，因朝廷命官也可能會謀逆叛亂。一經察證，懲處可想而知。

我們說七政四餘為帝皇論命學不為過也，因其在古代的統治階層的庇護下，是走向少數人壟斷和保密的官方神秘性質，而在世襲制度之下，此一國粹若不宣揚，恐即會漸漸失傳。

欲了解七政四餘三王學問，必先對中國天文占星的思想體系做一番深切的剖析，方不致陷入迷霧當中而尋無方向。古代占星數乃將天上的星和人間社會結構與地上地理區域和五星與五行對應起來。占星術所蘊含的中心思想，以皇帝為社會的中心，中國為地理上的中心，其蘊藏著政治思想，及政治，軍事，德刑，社會問題等。

古代天文占星術將天上的星化成五宮，即中宮（紫宮），東宮（蒼龍之宮），西宮（白虎之宮），南宮（朱雀之宮），北宮（玄武之宮）。中宮（紫宮）乃帝王所居區域在天上之投影，中宮之中，以天帝為中心，而以三公、正妃及後宮、匡衛籓臣環繞圍之，形成紫宮核心。在地上人間，皇帝是一切的中心，緊緊圍繞在其身旁的是最高官職的三公和供其發洩淫慾及為其傳宗接代的嬪妃們和保衛皇帝安全的禁衛軍。中宮外圍有一星群，如陰德（天一），乃表示天帝德行之星，明則表示天帝德行優良，能蔭萬民。暗則表示德行不佳，萬民受災。

中宮外圍還有天槍、天培星群，其任務也是保衛天子安全的。紫宮後又有閣道之星，此閣道六星乃反映當時特殊建築的特色。北斗七星其作為皇帝專制制度及思想的典型表述，其影響至為深遠，環伺在紫宮之外。又有文昌宮，貴人之牢，三能等星。文昌六星反映中央政權力劃分。分為上將、次將、貴相、司命、司中、司祿。貴人之牢，表明中央政治鬥爭中的失敗者歸宿所在。在北斗第六顆星旁有一顆輔星，表輔臣，不可太明太近表輔臣太強太過親近，不免要壓過帝王並矇蔽帝王，也不可太過疏遠，表輔臣不受帝王信任，也表無能。

紫宮又有矛盾二星表邊境戰事，此矛、盾二星（又名招搖和天鋒）反映當時邊境夷狄對中原政權威脅之重。又設賤人之牢（即貫索星又名天獄），反映當時人民對國家政治之好壞的一個衡量窗口，貫索星亮則人間囚犯多，暗則人間囚犯少。

以上就紫宮各星看其與當時社會結構各方面的對應。除紫宮之外，其東宮，西宮，南宮，北宮星座設名都與人間的事務有關，從職官、部門、社會事物、建築到當時政治、軍事、經濟各方面的事務，都有著全面而密切的對應關係。這充分反映出當時人們關於天文學說的思想是怎麼一回事！

非常有趣的一個現象是西方星座，多根據希臘神話的人物事件或器物而命名，中國星名則完全移植人間社會各種事物的專有名詞。星象不僅與社會對應，而且還與地理對應。星象分野如二十八宿的角、亢、氏三宿，對應袞州。房、心二宿對應豫州，尾、簊二宿對應幽州之類，就是星象與地理的對應產生此地理區域內的人事變化關係。

古代許多優秀軍事家，如曹操、諸葛亮、陸遜、劉基等人，可說對星象與兵事的認識有著深入分析與了解，故而能在實戰應用中運用的妙且頗具成效。

星象與五星，五行的對應更充滿神秘色彩。如天上木、火、土、金、水五星，對照人間反射為木、火、土、金、水五行。運用於人間表態為仁、義、禮、智、信五常。當天上木星起變化，表示人間的仁起了變化。如木星與土星起了變化，表示經濟（木星）起了壓力作用（土星表壓力）。

冥王星（黑暗）與土星（災難）正沖，表地球上將發生無法掌控之災難。(美國911恐怖攻擊事件)，冥王星代表石油國家，而土星代表結構的破壞，又如冥王星與土星成三合之局，造成全球石油價格一路攀升，與房地產的價格上揚之勢，天王星（突發）與冥王星（黑暗）成特殊角度竟造成美國攻打依拉克及南亞大海嘯事件.....

以上種種不再多述，只是反應其社會結構和天體運行的天文占星學。

子曰：五十而知天命。難道知天命真要等到五十歲。當您了解七政四餘之後，對未來的命運您能充分地了解與運用，同樣您也能擁有預測能力。對人生的規劃不再茫然。

許多人參加了許多的訓練課程，在課程結束後的一星期內信誓旦旦，直說我一定要成功，但是在不了解自己未來的情勢下，恐怕真正成功的人寥寥無幾。唯有真正了解自我，充分剖析未來的人，才能輕易成功，而不致流於一廂情願的想法。人生就像舞台，當您能事先了解劇本，才不會在人生舞台上胡亂演出，才能真正扮演好自己的角色。